周扬晚年的晚悟

　　周扬这个人是中共历史上一个不可或缺的人物。1949年前,便是左翼文化运动中的“两个口号之争”领军人物。1949年后,更是反胡凤、反右运动中一个重要角色。

　　周扬是整了不少人，文化艺术界反右，大批知识分子惨遭迫害，周难脱干系，恨之入骨者不少。但应该说周只是从犯不是主犯。不管周扬当年整了多少人,但周晚年的觉悟应该肯定,虽然己属晚悟,但晚悟也比不悟强,比一些带着花岗岩一样的脑袋见老祖宗的人好多了!

　　周晚年最大的觉悟是认识到他和他的同志们从前为什么会是那样,为什么会被“异化”。周的这种觉悟遭到了胡乔木、邓力群等人的大肆攻击，在上个世纪80年代初期,掀起一场不小的“清污”和反对资产阶级自由化运动.。

　　周的晚悟是什么呢?他对人被权力异化的认识.以及“异化”和人道主义的问题。

　　“所谓‘异化’，就是主体在发展的过程中，由于自己的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的，异己的力量而转过来反对或支配主体本身。”

　　“由于民主和法制的不健全，人民的公仆有时滥用人民赋予的权力，转过来作人民的主人，这就是政治上的异化，或者叫做权力的异化。”

　　周扬晚悟到的异化问题，不仅在改革开放初期有指导意义，即使现在仍然有意义.

　　让我们对照一下美国著名心理学家、社会哲学家埃里希•弗罗姆的观点,反观我们的今天吧。

　　“在社会关系领域，人性的异化主要表现在人与国家、人与人、人与自己关系的异化。社会共同体与政治国家的分离，使国家成为一种凌驾于人之上的偶象。人把国家视为他自己的社会感情的体现而屈从和崇拜这一异己的权力，个人存在和社会存在发生了错位。”

　　“人和人之间的关系在现代社会中也异化了，它变成了一种两个抽象物、两个活机器之间相互利用的关系。人与人只是为了各自的利益和相互利用的需要才联系在一起，每个人都被看作是一件商品”。

　　“人们都视其价值大小而决定人际关系，利己主义原则支配了人与他人的相处。这样的人际关系几乎找不到多少爱和恨，而表现为一种表面的友好，背后却是疏远、冷漠和许多难以觉察的不信任。”

　　弗罗姆的观点有无道理?

　　周扬的认识有没有意义?